尤溪縣朱子文化園研學(xué)旅行報告

          ——訪(fǎng)朱子文化園，承朱子風(fēng)采

三明二中高一（15）班研學(xué)旅行小組：陳雨暄 陳盈 陳藝瓊

  指導老師：楊瑩

摘要：朱熹是中國書(shū)院教育最重要的人物之一。朱子文化園集中展示了館主，歷時(shí)三十多年收藏來(lái)的元明清時(shí)期的牌匾、楹聯(lián)、中堂、照壁、屏風(fēng)等2000多件古物，通過(guò)這些物件上的名言警句、家訓家規，來(lái)繼承、弘揚朱子文化以及其他中國優(yōu)秀傳統文化。文化園以儒家文化最為突出，其精髓對當前素質(zhì)教育，穩定社會(huì )秩序有著(zhù)重大的借鑒意義。其中《朱子家訓》就是朱熹所留,共317個(gè)字。主要督導我們，如何維護人與人之間的關(guān)系，也成為一份很好的國學(xué)教材,從幼兒園就開(kāi)始學(xué)習這篇家訓了。

關(guān)鍵詞：朱熹、朱子文化、朱子家訓

一、朱子家訓

（一）朱子家訓原文內容：

君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長(cháng)貴乎禮也，交朋友貴乎信也 。

見(jiàn)老者，敬之；見(jiàn)幼者，愛(ài)之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之。慎勿談人之短，切莫矜己之長(cháng)。仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。人有小過(guò)，含容而忍之；人有大過(guò)，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚之。

處世無(wú)私仇，治家無(wú)私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱(chēng)忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見(jiàn)不義之財勿取，遇合理之事則從。詩(shī)書(shū)不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽(tīng)我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無(wú)也，可不慎哉！

（二）朱子家訓譯文：

當國君所珍貴的是“仁”，愛(ài)護人民。當人臣所珍貴的是“忠”，忠君愛(ài)國。當父親所珍貴的是“慈”，疼愛(ài)子女。當兒子所珍貴的是“孝”，孝敬父母。當兄長(cháng)所珍貴的是“友”，愛(ài)護弟弟。當弟弟所珍貴的是“恭”，尊敬兄長(cháng)。當丈夫所珍貴的是“和”，對妻子和睦。當妻子所珍貴的是“柔”，對丈夫溫順。侍奉師長(cháng)要有禮貌，交朋友應當重視信用。

遇見(jiàn)老人要尊敬，遇見(jiàn)小孩要愛(ài)護。有德行的人，即使年紀比我小，我一定尊敬他。品行不端的人，即使年紀比我大，我一定遠離他。不要隨便議論別人的缺點(diǎn)；切莫夸耀自己的長(cháng)處。對有仇隙的人，用講事實(shí)擺道理的辦法來(lái)解除仇隙。對埋怨自己的人，用坦誠正直的態(tài)度來(lái)對待他。不論是得意或順意或困難逆境，都要平靜安詳，不動(dòng)感情。別人有小過(guò)失，要諒解容忍！別人有大錯誤，要按道理勸導幫助他。不要因為是細小的好事就不去做，不要因為是細小的壞事就去做。別人做了壞事，應該幫助他改過(guò)，不要宣揚他的惡行。別人做了好事，應該多加表?yè)P。

待人辦事沒(méi)有私人仇怨，治理家務(wù)不要另立私法。不要做損人利己的事，不要妒忌賢才和嫉視有能力的人。不要聲言忿憤對待蠻不講理的人，不要違反正當事理而隨便傷害人和動(dòng)物的生命。不要接受不義的財物，遇到合理的事物要擁護。不可不勤讀詩(shī)書(shū)，不可不懂得禮義。子孫一定要教育，童仆一定要憐恤。一定要尊敬有德行有學(xué)識的人，一定要扶助有困難的人。這些都是做人應該懂得的道理，每個(gè)人盡本分去做才符合“禮”的標準。這樣做也就完成天地萬(wàn)物賦予我們的使命，順乎“天命”的道理法則。

三、從朱子誕生地到朱子文化園：

朱熹誕生于宋朝建炎四年農歷九月十五日（1130年10月18日），朱熹出生于尤溪縣城水南鄭義齋館舍（今南溪書(shū)院），乳名沈郞。據史料記載，在朱熹出生的前一天傍晚，公園2側的文山和公山同時(shí)起火,火勢呈小篆體文公二字，朱熹的父親朱松看了大喜說(shuō)了一句話(huà)：天降祥瑞，必有所應，此喜火祥兆也！“果不其然第二天中午朱熹就出生了，他的父親根據這場(chǎng)火勢給他取名于熹即喜火二字的組合。(說(shuō)文解字中，四點(diǎn)底表示火的意思)

朱熹十九歲考中進(jìn)士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫等職，做官清正有為，振舉書(shū)院建設。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗講學(xué)。晚年遭遇慶元黨禁，被列為“偽學(xué)魁首”，削官奉祠。慶元六年（1200年）逝世，享年七十一歲。后被追贈為太師、徽國公，賜謚號“文”，故世稱(chēng)朱文公。

朱熹是中國宋代最著(zhù)名的哲學(xué)家、思想家、教育家，他繼孔孟之大成,創(chuàng )建了一個(gè)博大精深的理學(xué)體系。他的這套理學(xué)體系對南宋700年后的中國及東南亞國家都產(chǎn)生了很大的影響。

朱熹在八歲之前童年是在尤溪度過(guò)的，給尤溪留下了很多的典故，例如：沙洲畫(huà)卦、智勝棋王、靈童問(wèn)天等。南溪書(shū)院便是小朱熹讀孝經(jīng)的場(chǎng)景，也是朱熹讀的人生中第一本書(shū)，小朱熹不僅5歲就能讀懂《孝經(jīng)》，讀后還題了六個(gè)字：不若是，非人也！百善孝為先，同時(shí)告訴我們做人要講孝道 。
    這是朱熹8歲離開(kāi)尤溪之前，和父親親手種下的2棵樟樹(shù)，這兩棵樟樹(shù)已有880的歷史。

朱子文化園總用地面積4.4萬(wàn)平方米，總建筑面積約14600平方米。主體由沈郎樟、文公祠、韋齋祠、半畝方塘、觀(guān)書(shū)第、瘞衣處、開(kāi)山書(shū)院、博物館、朱子畫(huà)廊浮雕群、畫(huà)卦洲、青印石等組成，現已成為閩中腹地的一處具有濃郁朱子文化氛圍的旅游圣地。

 2018年10月23日，是朱熹誕辰888周年紀念日。當日上午9時(shí)，朱熹誕生地尤溪縣隆重舉行朱熹誕辰888周年祭祀大典儀式。來(lái)自海內外知名的朱子學(xué)專(zhuān)家學(xué)者、海峽兩岸朱氏宗親及本地觀(guān)眾近萬(wàn)人參加了祭祀活動(dòng)，共同弘揚和傳承朱子文化。

2019年10月13日，第十一屆海峽論壇尤溪分會(huì )場(chǎng)暨紀念朱熹誕辰889周年系列活動(dòng)在尤溪縣舉行，兩岸嘉賓300多人參加開(kāi)幕式。

2020年10月31日上午，第十二屆海峽論壇·紀念朱子誕辰890周年系列活動(dòng)在尤溪縣舉辦。來(lái)自海內外的500多名嘉賓、學(xué)者、朱子后裔參加了活動(dòng)，共同禮敬先賢。

朱熹塑像，高9.15米，寓意朱熹農歷九月十五日誕生，塑像坐南朝北，通高13.55米，底座高3.9米，寓指朱熹于1200年農歷三月初九逝世，基座高0.5米，寓指朱熹五歲入小學(xué)。這個(gè)塑像是由藝術(shù)家葉宗鎬先生設計，葉宗鎬先生曾經(jīng)擔任江蘇省美術(shù)館一級美術(shù)師、江蘇油畫(huà)雕塑院院長(cháng)。

四、朱子家訓的意義

（一）倡導家庭和睦

家庭自古以來(lái)就是社會(huì )的基本細胞。對每個(gè)人來(lái)說(shuō)，家庭是人生的起點(diǎn)，也是休息和生活的港灣。上至社會(huì )名流，下至平民百姓，事業(yè)成功的背后，都離不開(kāi)家庭的支持和幫助，營(yíng)造一個(gè)溫馨的家，創(chuàng )造和睦的家庭生活，無(wú)論是過(guò)去還是將來(lái)，都是人們追求的亙古不變的目標。而朱熹的《家訓》為實(shí)現這樣的目標提供了一個(gè)理論上的指南。

首先，《家訓》要求父母對子女要“慈”教。他認為父之所貴者，“慈”也。所謂“慈”，即父母要疼愛(ài)子女。大學(xué)之道在至于至善，父母對子女的愛(ài)必須是至善的愛(ài)。但是父母對子女千萬(wàn)不可溺愛(ài)，溺愛(ài)是害。如果子孫不肖，對其放縱是不行的，所以朱熹指出：“子孫不可不教也”。特別是當代社會(huì )的獨生子女問(wèn)題，他們是被父母乃至爺爺奶奶視為掌上明珠，并一味遷就、百般疼愛(ài)，養成了孩子唯我獨尊、任性的性格，根本不講長(cháng)幼之序，不懂禮貌，什么事都由著(zhù)他，犯了過(guò)錯也不指教，在家庭里稱(chēng)“老大”。這種性格如果養成，對孩子成長(cháng)會(huì )帶來(lái)許多負面影響。因此，父母在對子女傾注慈愛(ài)的同時(shí)，還要加強對孩子的管教。人在孩童時(shí)期，神情未定，可塑性大，要抓緊這個(gè)有利時(shí)機給予教育，使其懂得禮儀，懂得做人的道理。

其次，《家訓》要求子女對父母要“孝”?！白又F者，孝也?！彼^“孝”，是指子女要善待父母，父母在世，子女要奉養、尊重，父母死后要葬之以禮，祭之以禮。朱熹強調的“孝”是真心實(shí)意的孝，是子女為報答父母養育之恩而心甘情愿地付出。父母辛辛苦苦將子女養大，在子女身上傾注了無(wú)數無(wú)私的愛(ài)，而作為子女，一旦獨立就應當主動(dòng)承擔贍養父母的任務(wù)，使其安度晚年，不僅在物質(zhì)上關(guān)心父母，更應在精神上關(guān)心父母，在父母面前要和顏悅色，平常要多問(wèn)寒問(wèn)暖，問(wèn)疾問(wèn)安等。同時(shí)，子女要善其本身，不要讓父母“討氣”，特別是要杜絕不孝的事情發(fā)生，如懶惰、賭博、斗毆等。

第三，朱熹《家訓》要求夫妻關(guān)系要和睦。夫妻關(guān)系是家庭的核心與基石?！胺蛑F者，和也；婦之所貴者，柔也?！狈蚝蛬D柔是夫妻相愛(ài)的關(guān)鍵。所謂“和”，即喜、怒、哀、樂(lè )表現出來(lái)時(shí)，不走極端，保持心平氣和的理智。所謂“柔”，即柔順溫和。夫和婦柔，就會(huì )相親相愛(ài)，夫妻出現矛盾就會(huì )很容易化解。

第四，朱熹《家訓》強調兄弟之間要友愛(ài)。兄弟之間不能因為一些小事而反目成仇，骨肉相殘，大動(dòng)干戈。他指出“兄之所貴者，友也；弟之所貴者，恭也?！彼^“友”，就是要友愛(ài)，互相幫助，患難與共?！肮А眲t是指尊敬、謙恭?！坝选薄肮А笔切值芙忝弥g團結的根基，如果連自己的同胞手足都不友愛(ài)、不團結，談何友愛(ài)、團結其他人呢？

總之，朱熹《家訓》從“慈、教、孝、友、恭、和、柔”諸方面對父子、兄弟、夫妻之間倫理道德關(guān)系做了重要論述，指出每個(gè)人在家庭中應盡的道德責任和相應的角色義務(wù)，構建了彼此關(guān)懷、相親和睦的理想家庭圖景。這些合理的思想在長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐中，對維護和鞏固家庭關(guān)系發(fā)揮了重要作用。在今天，對我們每個(gè)家庭都具有十分重要的指導意義。

（二）倡導人際和諧

從人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的終極目標來(lái)看，人類(lèi)所追求的是一個(gè)和諧美滿(mǎn)的社會(huì )，它要求人與自然、人與人之間達到一種和諧統一，這與朱熹《家訓》所推崇的為人處事之道有著(zhù)極為相似之處。

朱熹在文中特別強調，在人際交往過(guò)程中，要堅持從自己做起，從我做起，即要努力做到“慎勿談人之短；切勿矜己之長(cháng)”，在與人交往中，不要隨便揭人的短處，背后說(shuō)人家的壞話(huà)，傷害別人的感情，也不要因為自己有所長(cháng)或工作有了成績(jì)，就自我顯耀而瞧不起別人，為人應當保持謙遜的本色，切不可驕傲自大，目中無(wú)人。當與人發(fā)生沖突時(shí)，解決矛盾的方法則是“仇者以義解之，怨者以直報之”，仇恨自己的人要用情誼來(lái)化解它，怨恨自己的人要用誠心去回報，用平靜的心態(tài)、平和的方式去化解矛盾，切不可以仇報仇、以怨還怨，無(wú)論在什么環(huán)境下和與人發(fā)生不愉快的事時(shí)，都要做到“隨遇而安之”，不能為一點(diǎn)小事就記恨在心，爭個(gè)你高我低，甚至出口傷人，拳腳相見(jiàn)。在與人交往上，要做到“人有小過(guò)，含容而忍之；人有大過(guò)，以理而諭之”，要學(xué)會(huì )理解和寬容，別人有小的過(guò)錯要用寬容的態(tài)度對待之，別人有大的錯誤，也要做好思想工作，以理服人，用道理使他明白錯誤的地方，促其而改之。

朱熹在《家訓》中還強調指出，“事師長(cháng)貴乎禮也，交朋友貴于信也”、“見(jiàn)老者，敬之，見(jiàn)幼者，愛(ài)之?！笔谭顜熼L(cháng)應當有禮貌，對待朋友要講信義，遇見(jiàn)長(cháng)者，應當尊重，看見(jiàn)小孩，應當愛(ài)護。做到“處事無(wú)私仇，”“勿稱(chēng)忿而報橫逆，勿非禮而害物命?！比藗儫o(wú)論貴賤貧富，年齡大小、高矮胖瘦，都要和諧相處。社會(huì )上的每個(gè)人如果都能這樣做，那么就會(huì )建立一個(gè)和諧、文明、進(jìn)步的社會(huì )。

（三）倡導重德修身

倡導重德修身是朱熹《家訓》的又一重要思想。他在《家訓》中指出：“有德者雖年下于我，我必尊之；不肖者，雖年高于我，我必遠之?！睆闹锌梢钥闯鲋祆鋵Φ碌闹匾暢潭?，這與我們今天所倡導的“以德為首”的教育思想有著(zhù)驚人的相似之處。在朱熹看來(lái)，重視道德修身就同“衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無(wú)也，不可不慎哉！”他還就如何重德修身提出了許多深含哲理的見(jiàn)解。他認為“人有惡，則掩之，人有善，則揚之?！边@句話(huà)是指對別人善惡行為所持的態(tài)度，對行惡的人要抑制，對行善的人要宣傳表?yè)P他。他還進(jìn)一步指出：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！逼湟馑际侵干剖露嗝葱∫惨e極而為，惡事多么小也不能為之。不要以為自己曾經(jīng)做過(guò)善事而忽視小惡，就不拘小節。忽視小惡，讓其存在和發(fā)展，就會(huì )變成大惡。不拘小節也會(huì )發(fā)展至變節；注意小節，細心修養，才能達到高風(fēng)亮節。朱熹還認為，善心和惡念不可能同時(shí)存在于一個(gè)人的心靈河流中，人之所以有善惡之別，只是各自?xún)刃乃A的氣有清濁厚薄之分，內心稟清氣厚者，為善的可能性大，稟清氣薄者，為惡的可能性大。

朱熹還進(jìn)一步指出修煉清氣的要訣：“詩(shī)書(shū)不可不讀，禮義不可不知?！痹?shī)書(shū)是指“圣賢”之書(shū)，如《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》、《易》、《春秋》等儒家典籍。禮義是指“孝悌誠敬”，是說(shuō)孝敬老人，誠實(shí)做人。他認為，讀“圣書(shū)”才可以修德，識禮義才可以養氣。人因讀書(shū)而美麗，人因識禮而高雅。讀書(shū)是文化教育，識禮是素質(zhì)教育，讀書(shū)識禮，二者不可偏廢。朱熹在《家訓》中還指出：“勿損人而利己”、“不義之財勿取，遇合理之事則從”，進(jìn)一步闡述了做人的行為準則。在價(jià)值取向上，堅持以民為本，取利時(shí)決不能為個(gè)人利益而損害人民利益，也不能為了個(gè)人利益而違法損德，當個(gè)人利益與人民利益相沖突時(shí)，應當順之人民利益。并在此基礎上，朱熹進(jìn)一步拓展了重德修身的外延，他指出：“斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也?！彼J為，對有知識素養的人要敬重，對有困難的人要幫助，這些都是做人的本分。

家庭教育一直處于關(guān)鍵位置，是人生教育的啟蒙階段。家訓便是家庭教育的微觀(guān)形態(tài)，被認為是家庭教育的重要體現。家訓并不統一于所有家族，不同的家族之間的家訓內容與形式往往也是不同的，家訓凸顯出某家族的教育特色、教育方向、家族品性等特質(zhì)。家訓包含的主旨是修身與齊家，以達和諧宗族的作用。

中華優(yōu)秀傳統文化是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的“本”和“源”，培育弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，需要植根于優(yōu)秀傳統文化中。在中華文化數千年的發(fā)展過(guò)程中，儒家文化一直占正統地位，是傳統文化的主流文化，因此儒家文化的核心價(jià)值觀(guān)也應該是中國傳統文化的核心價(jià)值觀(guān)?！叭寮宜w現的中國文化的核心價(jià)值觀(guān)可以概括為“仁”“義”“中”“和”四個(gè)字?！倍都矣枴芬彩且灾渭覟楸咎岢鰹槿艘獦?lè )于助人、生活嚴謹、以禮待人、明辨是非等主張，這一點(diǎn)與儒家的仁、義、禮、智、信不謀而合，凸顯中國傳統文化的核心價(jià)值觀(guān)。由于中國傳統文化的核心價(jià)值觀(guān)與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)有許多共通之處，因此學(xué)習《家訓》中的核心思想有青少年加強個(gè)人品德、家庭美德、社會(huì )公德建設，有利于營(yíng)造道德良好的社會(huì )環(huán)境，為社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和弘揚提供文化支持和精神支撐。

附加一

采訪(fǎng)實(shí)錄：

（一）采訪(fǎng)游客：

1.先生您好！您是從哪里來(lái)的？為什么會(huì )來(lái)朱子文化園游玩？

答：我是從三明來(lái)的，因為親戚在這邊介紹說(shuō)這邊挺好玩的，就過(guò)來(lái)走一走。還有就是之前對朱子故里尤溪也有所耳聞，這樣。

請問(wèn)您對朱熹的生平了解多少？

答：了解的不多，就是知道朱熹是南宋理學(xué)的集大成者，在尤溪出生，在這邊講過(guò)學(xué)，剛剛也去過(guò)南溪書(shū)院轉了一圈。作為“程朱理學(xué)”的“創(chuàng )造者”，是繼孔孟之后的集大成者，集各家之長(cháng)，對后世產(chǎn)生了極大的影響。

2.阿姨您好！您了解朱子家訓的具體內容嗎？想去了解嗎？

答：了解的不多，不知道具體的文字闡述，就知道有這么一套，挺想去了解的。

您參觀(guān)完朱子文化園有何感想？

答：感想就是朱子文化的博大精深，對于先賢的一些見(jiàn)解和認證受益匪淺，今天來(lái)了這一趟，很值得。

3.同學(xué)您好！認為朱子家訓對于當今社會(huì )有什么意義？

答：作為當代人，讀先賢之道，以此為戒，對于我們自己還是教育下一代，都有其必要性，也很有意義。

（二）采訪(fǎng)朱子文化園講解員：

1.您好！您是哪里人？在朱子文化園工作多久了？

答：我是尤溪本地人，在這里工作三年了。

2.您為什么會(huì )選擇在這兒工作？

答：有兩個(gè)原因，其一，我是本地人，在家鄉能找到一份合適的工作很好，又可以照顧家人；其二，我本身對于中國傳統文化也比較感興趣，特別是咱們家鄉又是朱子故里，我很愿意跟游客們分享學(xué)習朱子文化，宣傳我們家鄉的特色。

3.據您平時(shí)工作的經(jīng)驗，平時(shí)來(lái)參觀(guān)朱子文化園的游客大部分都有哪些群體？

答：平時(shí)游玩什么群體都有，年齡的跨度也很大，老中青少的都有，但青少年比較多，平時(shí)也會(huì )接待一些學(xué)校組織的學(xué)生團體。也有外省來(lái)的旅游團。

4.您認為“朱子家訓”對于當今青少年的教育有什么意義？

答：朱子家訓立意高，但又通俗易懂，也很適合當今社會(huì )，屬于中國優(yōu)秀的傳統文化，應該繼續被弘揚和傳播，對于青少年的教育，尤為重要。其中所倡導的一些觀(guān)點(diǎn)和認知，有利于青少年樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，對于他們的成長(cháng)提供有利幫助。

附件二

研究心得（一）：

《朱子家訓》原載《紫陽(yáng)朱氏宗譜》。南宋中期，金、蒙南侵，賦稅苛重，百姓怨聲載道，民族危機深重，加之儒家衰弱。封建統治的腐朽，致使綱常破壞，禮教廢弛，官場(chǎng)貪風(fēng)日盛，道德淪喪，人們精神空虛，理想失落，社會(huì )動(dòng)蕩不安。為了穩定國家秩序，加強家庭和社會(huì )的凝聚力，拯救社稷，拯救國家，朱熹以弘揚理學(xué)為己任，奉行“格物致知、實(shí)踐居敬”的教育理念，力主以“存天理、去人欲”為內容的道德修養，力求重整倫理綱常、道德規范，重建價(jià)值理想、精神家園?！吨熳蛹矣枴氛窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。

《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》也被后人稱(chēng)為《朱子家訓》，也是以家庭道德為主的啟蒙教材?！吨熳蛹矣枴穬H522字，精辟地闡明了修身治家之道是一篇家教名著(zhù)。其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，比如尊敬師長(cháng)，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現實(shí)意義。它是明末清初著(zhù)名的理學(xué)家、教育家朱伯廬寫(xiě)的一篇講求道德修養、行為規范的準則，是勸人勤儉持家、安分守己的一篇家訓，整個(gè)篇幅54句話(huà)，言簡(jiǎn)意賅，可以作為人們的行為規范，本篇格言是，勸勤、勵學(xué)、勵志、悔誡。

我參觀(guān)朱子文化園，也學(xué)習朱柏廬先生的《朱子家訓》，我有太多的頓捂，太多的感慨。在朱熹版“朱子家訓”中，你可以品味到寥寥數百字,卻全面闡述了朱熹關(guān)于做人的準則:仁、義、禮、智、信?！吨熳蛹矣枴纷肿种榄^，是朱熹治家、做人思想的濃縮?！吨熳蛹矣枴烦珜Ъ彝ビH睦、人際和諧、重德修身。俗話(huà)說(shuō)：做官先做人，官清先家清。為官者《朱子家訓》不可不讀，不可不看，不可不學(xué)，不可不用。

在朱柏廬版的《朱子家訓》中，你可以品味到“事師長(cháng)貴乎禮也，交朋友貴乎信也”的禮節與信義?！耙宋从甓I繆，毋臨渴而掘井”的睿智?！胺彩庐斄粲嗟?，得意不宜再往”的寬闊心胸。

不管是哪一部《朱子家訓》，在此時(shí)就不僅僅是家訓了，更是一部鞭策個(gè)人行為的箴言，以此訓律自己，規范自己?？傊?，受益匪淺！

 ——陳雨暄

研究心得（二）：

歷史的滾滾車(chē)輪已駛進(jìn)了二十一世紀初的今天，有幸參與此次研學(xué)活動(dòng)，探究朱子文化，讓我深刻體會(huì )到，朱熹論道德的思想中有許多在今天仍有借鑒意義——如朱熹關(guān)于理性與欲望、道德原則與個(gè)人私欲關(guān)系的看法。在游覽朱子文化園的眾多景如“南溪書(shū)院”“朱子家訓文化館”“開(kāi)山書(shū)院”時(shí)，在拜讀牌匾，中堂對聯(lián)，朱子家訓等時(shí)，仿佛穿越時(shí)空，對話(huà)先賢，不禁感慨朱子的智慧和為人處事的準則。今天我們要把朱子學(xué)的這些內容與社會(huì )主義核心價(jià)值的踐行、培育結合起來(lái)，使中華文化、朱子文化成為涵養社會(huì )價(jià)值和個(gè)人美德的源泉與基礎。

——陳盈

研究心得（三）：

本次研學(xué)活動(dòng)，我有幸來(lái)到朱子文化園參觀(guān)，學(xué)習朱熹的思想，欣賞了南溪書(shū)院、開(kāi)山書(shū)院等，也品讀了他的種種文章，其中，《朱子家訓》用精短的篇幅透露出來(lái)醍醐灌頂的至理名言，令我記憶猶新。

《朱子家訓》是由南宋著(zhù)名理學(xué)家、思想家朱熹所著(zhù)，全文雖僅有寥寥數百字卻全面闡述了朱熹關(guān)于做人的準則：仁、義、禮、智、信，可謂是字字珠璣，是朱熹治家、做人思想的濃縮，倡導家庭親睦、人際和諧、重德修身。

其實(shí)，《朱子家訓》并不只是家訓，更應該是中國人乃至世界應該學(xué)習的訓則，它是中華文化的延續，經(jīng)得起時(shí)間的考驗與歷史的沉淀，當越來(lái)越多人不再坦誠相見(jiàn)，不再認為光明磊落是立足的根本，不再彼此相信時(shí)，一部《朱子家訓》，正引導著(zhù)我們如何走好人生之路。

比如說(shuō)“施恩莫念，受恩莫忘”，現實(shí)中總是有很多人持著(zhù)自己孤傲的心，經(jīng)常在自己受恩者面前顯擺自己，殊不知這樣只會(huì )讓人覺(jué)得沒(méi)有氣度，因此，受他人之恩不能忘記；比如“凡事當留余地，得意不宜再往”，海納百川，有容乃大，山高萬(wàn)仞，無(wú)欲則剛，能容小人，方成君子，因此待人必須要學(xué)會(huì )寬容；又比如“人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心”，嫉妒是心靈的毒藥，會(huì )蒙蔽人智慧的雙眼，因此擁有一個(gè)廣闊的心胸是很重要的，它不僅可以容納百川，更可以包容世界。

雖然時(shí)代不停更迭，歷史的齒輪不斷轉動(dòng)，但是古籍中的精神與智慧永存不朽，讀完《朱子家訓》，所思所想遠非上文所述，太多感慨與頓悟無(wú)以言表，他幫我尋到一片靈魂的凈土，教我如何在喧囂的城市里保留一點(diǎn)純真，一點(diǎn)真誠，一點(diǎn)文化的堅守。

這次的研學(xué)活動(dòng)使我受益良多，從今往后，我會(huì )更加努力學(xué)習，以《朱子家訓》作為鞭策個(gè)人行為的箴言，訓誡自己、規范自己。

——陳藝瓊

附件四、

朱熹省親年表

朱熹自畫(huà)像

半畝方塘二度桃有源之水

 牌匾、楹聯(lián)、中堂、照壁、屏風(fēng)